Guide de Oumrah

     Comment effectuer correctement "OUMRA"

Accomplir le Tawâf de la `Umra

Faire les deux rak`a du Tawâf

Al-Multazam - Zamzam

Faire le Sa`î de la `Umra

Le rasage ou le raccourcissement des cheveux

* Si celui qui accomplit la `Umra se trouve à La Mecque et veut refaire une autre `Umra, il rentre en Ihrâm depuis la Mosquée de `A’icha, qu’Allah soit satisfait d’elle (At-Tan`îm) ; puis, retourne à La Mecque pour accomplir le Tawâf et le Sa`î.

Itinéraire logique à suivre par celui qui accomplit la `Umra

C’est le petit pèlerinage. Elle tient son origine étymologique de « al-‘I`timâr » qui signifie « la visite ». Celui qui veut accomplir la `Umra, entre en état de consécration rituelle depuis le miqât, accomplit le Tawâf de la `Umra, fait le Sa`î et rompt enfin son ‘Ihrâm par le rasage ou le raccourcissement des cheveux.

D’après ‘Abû Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui), l’Envoyé d’Allah (pbAsl) a dit :
(L’accomplissement d’une nouvelle `Umra expie les péchés commis dans l'intervalle la séparant de la précédente et le Hadj pieusement accompli n'aura d'autre récompense que le Paradis)

D’après Jâbir (qu’Allah soit satisfait de lui), l’Envoyé d’Allah (pbAsl) a dit :
(« Ceux qui accomplissent le Hadj et la `Umra sont la délégation d’Allah. S’ils L’invoquent, Il les exaucera et s’ils Lui demandent pardon, Il le leur accordera).

L’entrée en état de consécration rituelle (al-‘ihrâm) :
Al-‘Ihrâm consiste à formuler l’intention d’accomplir le Hadj et à commencer ses cérémonies par la Talbiyya.
Le pèlerin entame cet état dès le miqât ou un peu avant, de préférence.

 Il lui est conseillé, d’abord, de couper ou de raser ses cheveux –suivant son habitude; de se couper les ongles, de se débarrasser des poils du pubis, de prendre un bain, de faire ses ablutions (wudû’) ; puis, de se vêtir d’un ‘izâr et d’un ridâ’ -ce sont deux pièces de tissu blanc sans coutures, propres et préférablement nouvelles-, de se parfumer et de prier enfin deux raka` en dehors du temps où la pratique de la prière est interdite (waqt al-karâha).

Si, par contre, il entreprend un `Umra`, il formulera, dans son for intérieur, l’intention d’accomplir la `Umra. Il n’y aura pas de mal, s’il dit également de vive voix :
« Seigneur ! Je voudrais accomplir la `Umra. Rendez-la-moi facile et acceptez-la. J’ai fait l’intention d’accomplir la `Umra et je suis entré en état de consécration rituelle pour Allah, l’Exalté. Si quelque chose m’empêche de l’accomplir, je serai là où Vous m’avez retenu ».
(Allahuma 'inî 'urîdu al-`umra fayasirhâ lî wa taqabalahâ minî, nawaytul-`umra wa 'ahramtu bihâ lil-Allah ta`âla, fâ'in habasanî hâbis fa-mahilî haythu habastanî).

Puis, le pèlerin commence la Talbiyya qui consiste à répéter par trois fois :
« Seigneur ! Me voici répondre à Votre appel. Vous n’avez point d’associé ! Me voici répondre à Votre appel. Certes, la louange, la grâce et la royauté vous appartiennent ! Me voici répondre à Votre appel ».
(labayqa Allahuma labayq, labayqa lâ charîk lak labayq, 'ina al-hamda wal ni`mata laka wal-mulk, lâ charîka lak).

Enfin, il priera pour le Prophète Muhammad (pbAsl), en disant : « Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui ». Le pèlerin doit répéter la formule de Talbiyya, chaque fois qu’il monte sur une éminence, descend une déclivité, monte sur un véhicule ou descend ; ainsi que quand il rencontre ses amis et ses connaissances et à la fin de chaque prière.

L’arrivée à La Mecque :

Quand il sera tout proche de La Mecque, le pèlerin commencera à dire :
« Seigneur ! C’est Votre sanctuaire et Votre asile. Mettez-moi à l’abri du feu et accordez-moi le refuge contre Votre châtiment, le jour où Vous ressusciterez Vos serviteurs. Faites que je sois parmi Vos aimés et Vos serviteurs obéissants ».
 

(Allahuma hadhâ haramuka wa 'amnuka, fa-harimnî `ala an-nâr wa 'aminî mîn `adhâbika yawma tab`athu `ibâdaka, wa 'adj`alnî mîn 'awlyâ'ka wa 'ahlî tta`âtika).

En arrivant au sein de La Mecque, il dira :
« Seigneur ! Le pays est le Vôtre et la Maison est la Vôtre. Je suis venu demander Votre miséricorde et entrer dans Votre obéissance, en suivant Votre ordre. Je Vous demande à la manière de Votre obligé qui redoute Votre châtiment, de m’accueillir avec Votre pardon, de m’absoudre avec Votre miséricorde et de m’admettre dans Votre paradis ».
(Allahuma al-baladu baladuka, wal-baytu baytuka, dj'tu attlubu rahmataka, wa 'aw'im ttâ`ataka mutbi`ân li-'amrika, 'as'âluka mas'âlatal-mudhttarî 'ilayka, al-muchfiqî mîn `adhâbika 'an tastaqbalanî bi-`afwîka, wa 'an tatadjâwaza `anî bi-rahmatika, wa 'an tudkhilanî djanataka).
Puis, il priera pour le Prophète Muhammad (pbAsl), en disant : « Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui ».


L’entrée dans la Mosquée Sacrée :

• - Il est préférable d’y pénétrer par la porte dénommée As-Salâm.
  - Le pèlerin y entre en commençant par le pied droite, prie pour le Prophète (pbAsl) et dit : « Seigneur ! Donnez-moi l’absolution et ouvrez-moi les portes de Votre miséricorde » (Allahuma 'ighfir lî dhunûbî wa 'iftah lî 'abwâba rahmatika) & « Seigneur ! C’est Votre sanctuaire et Votre lieu d’asile. Mettez ma chair, ma peau, mon sang, mon cerveau et mes os à l’abri du feu ».(Allahuma hadhâ haramuka wa mawdi`u 'âmnika fa-harrim lahmî wa bacharî wa damî wa mukhî wa `izhâmî `ala an-nâr).
  - Quand il verra la Ka`ba, il répétera trois fois : « Il n’y a point d’autre divinité qu’Allah et Allah est le plus Grand ». (lâ 'ilaha 'ilâ Allah wa Allahu 'akbar). Qu’il élève ses mains et qu’il se mette à invoquer Allah ; car, à la vue de la Ka`ba, l’exaucement est assuré : « Seigneur ! Faites que mon invocation en vue du Bien soit exaucée » (Allahuma 'idj`alnî mudjâb ad-da`wata fî al-khayr) ; « Je demande refuge auprès du Seigneur de la Maison contre l’endettement, la pauvreté, la maussaderie et le châtiment de la tombe » ('awdhu bi-rabî al-bayt mîn ad-dayn wal-faqr wa mîn dyq as-sadr wa `adhâbil-qabr); « Seigneur ! Je Vous demande de me pardonner, de m’accorder Votre miséricorde et de me délivrer du feu ».(Allahuma 'inî 'as'âluka 'an taghfira lî wa tarhamanî wa tafuku raqabatî mîn an-nâr).
   

Ou que le pèlerin demande à Allah, l’Exalté, tout ce qu’il en a besoin, prie pour le Prophète (pbAsl) et dise : « Seigneur ! Augmentez l’honneur, la gloire, la vénération et le prestige de cette Maison. Octroyez à quiconque y vienne pour accomplir le Hadj ou la `Umra, de cet honneur et de cette gloire, par honneur, vénération, gloire, prestige et générosité » (Allahuma zid hadhâ al-bayta tachrîfân wa ta`zhymân wa takrîmân wa mahâbatan, wa zid min charafihî wa karamihî mim man hadjahu 'aw 'i`tamarahu tachrîfân wa takrîmân wa ta`zhymân wa mahâbatan wa birân). & « Seigneur ! C’est Vous la Paix, c’est de Vous la paix. Faites, Seigneur, que nous vivions en paix ».(Allahuma 'anta as-salâm wa mînka as-salâm fahynah rabinâh bi-as-salâm).

Les tournées rituelles « At-Tawâf » :

• Il est préconisé que le pèlerin commence le Tawâf, en se tenant en face de la Ka`ba de sorte que la Pierre Noire soit à sa droite. Qu’il se déplace ensuite pour être en face de la Pierre et faire l’intention d’accomplir le Tawâf (celui de la `Umra ou celui d’arrivée).
• Il doit commencer depuis la ligne dénommée « Al-Marmar Al-Bunî » et dire : « Au nom d’Allah et Allah est le plus Grand. Seigneur ! Je crois en Vous, j’ai foi en Votre livre, je tiens à Votre promesse et je suis la sunna de Votre prophète (pbAsl) ». (bismî Allah wa Allahu 'akbar Allahuma 'iymânân bika wa tasdîqân bi-kitâbika wa wafâ'an bi-`ahdika wa 'itibâ`an li-sunata nabiyiqa, sala Allahu `alayhî wa salam).
• Le pèlerin touche la Pierre Noire et essaye de la baiser, si possible.
• S’il lui est impossible de la baiser, qu’il la touche avec sa main droite, puis baise cette main.
• S’il est même incapable de ceci, qu’il se tienne en direction de la Pierre Noire et pointe ses mains vers laquelle une seule fois et qu’il dise : « Au nom d’Allah et Allah est le plus Grand » (bismî Allah wa Allahu 'akbar avant de commencer le Tawâf.

• Le Tawâf consiste à tourner sept fois autour de la Ka`ba. Suivant la Sunna, il faut marcher à pas rapides durant les trois premiers parcours et observer « Al-‘Idhttibâ` » durant tous les parcours de chaque Tawâf précédant un Sa`î.

• C’est l’homme seulement qui doit observer « Ar-Raml » et « Al-‘Idhttibâ` », et ce, au cours de tout Tawâf précédant un Sa`î. Une fois le Tawâf terminé, il recouvrira ses deux épaules.

  Le pèlerin dit près de la porte de la Ka`ba : « Seigneur ! La Maison est la Vôtre, le Sanctuaire est le vôtre, la sécurité t’appartient et c’est la station de celui qui Vous demande refuge ». (Allahuma 'ina al-bayta baytuka wal-harama haramuk wal-'amna 'amnuk wa hadhâ maqâm al-`â'idhî bik) « Al-‘Idhttibâ` » : C’est le fait que le pèlerin s’enveloppe de son ridâ’ de sorte qu’il en couvre l’épaule gauche tout en laissant la droite découverte. (Voir la figure).
  C’est l’homme seulement qui doit observer « Ar-Raml » et « Al-‘Idhttibâ` », et ce, au cours de tout Tawâf précédant un Sa`î. Une fois le Tawâf terminé, il recouvrira ses deux épaules
   

  : Pour que le Tawâf soit valide, il faut s’arrêter complètement et ne faire aucun pas pendant le toucher de l’Angle yéménite

  Le pèlerin dit près de la porte de la Ka`ba : « Seigneur ! La Maison est la Vôtre, le Sanctuaire est le vôtre, la sécurité t’appartient et c’est la station de celui qui Vous demande refuge ». (Allahuma 'ina al-bayta baytuka wal-harama haramuk wal-'amna 'amnuk wa hadhâ maqâm al-`â'idhî bik)

• Il dira près de l’Angle irakien : « Seigneur ! Je vous demande refuge contre le doute, le polythéisme, la dissension, l’hypocrisie, le mauvais caractère et le malheur touchant aux biens, aux parents ou à la progéniture ».(Allahuma 'inî 'a`ûdhu bîka mîn ach-chakî wa ach-chirkî wa ach-chiqâqî wa an-nifâqî wa suw'î al-'akhlâqî wa suw'î al-manzar fî al-mâlî wal-'ahlî wal-walad).
• Il dira, en se tenant entre l’Angle syrien et l’Angle yéménite : « Seigneur ! Faites qu’il soit un pèlerinage pieusement accompli, un effort récompensé, un péché pardonné, une œuvre acceptée et un commerce qui ne connaît jamais la ruine, ô Puissant et Pardonneur ». (Allahuma 'idj`alahu hadjân mabrûrân wa sa`îyân machkûrân wa dhanbân maghfûrân wa `amalân maqbûlân wa tidjâratan lan tabûra yâ `azîzu yâ ghafûr).
  Il est conseillé au pèlerin de toucher l’Angle yéménite chaque fois qu’il passe par lequel au cours du Tawâf, et ce, en le touchant avec ses deux mains, sinon avec sa main droite. Si ceci lui est impossible, il lui suffira de pointer vers lequel. Il est, en outre, préconisé d’invoquer Allah auprès de cet Angle, car l’exaucement y est assuré, vu qu’il s’y trouve près de soixante-dix mille anges qui disent Amen après chaque invocation.

  « Seigneur! Accordez-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protégez-nous du châtiment du Feu! »
  Il dira, en se tenant entre l’Angle yéménite et la Pierre Noire : « Seigneur! Accordez-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protégez-nous du châtiment du Feu! » & « Seigneur ! Je Vous demande refuge contre l’incroyance, l’indigence et les opprobres de l’ici-bas et de l’au-delà ».

  (Rabanâ 'âtinâ fî ad-dunyâ hasana wa fî al-'akhyratî hasana wa qinâ `adhâb an-nâr.)

  ( Allahuma 'inî 'a`ûdhu bîka mîn al-kufrî wal-fâqa wa mawâqifî al-khizy fî ad-dunyâ wal-'akhyra).

  • Durant les trois premiers parcours, il devra répéter cette invocation : « Seigneur ! Faites qu’il soit un pèlerinage pieusement accompli, un péché pardonné et un effort récompensé,».(Allahuma 'idj`alahu hadjân mabrûrân, wa dhanbân maghfûrân, wa sa`îyân machkûrân).
  • Durant les quatre parcours restants, il dira : « Seigneur ! Pardonnez et faites miséricorde. Effacez (les péchés), soyez généreux et absolvez ce que Vous savez. Vous êtes, certes, le plus Puissant et le plus Généreux ». (Allahuma 'ighfir wa 'arham wa 'a`îfu wa takaram wa tadjâwwaz `ammâ ta`lam 'inaka 'anta al-'a`azu al-'akram). Le pèlerin est, alors, censé multiplier les invocations pour le bien temporel et éternel.
  • A l’issue du Tawâf, le pèlerin touchera à la Pierre ou pointera vers laquelle avec ses deux mains, chaque fois qu’il passe par laquelle au cours de ses parcours.
  • Il fera une prière de deux rak`a, derrière la Station d’Abraham (que la paix soit sur lui), même s’il se tenait au fond du sanctuaire ou à n’importe quel endroit autour de la Ka`ba, ceci est permis seulement à cause de la ruée
  • Dans la première rak`a, il récitera, après la « Fâtiha », la sourate « Al-Khafirûn » et dans la seconde, la sourate « Al-‘Ikhlâs ».
  • Après l’accomplissement de la prière, il fera cette invocation : « Seigneur ! Vous avez invité Vos serviteurs à se rendre à Votre maison. Me voilà venu demander Votre miséricorde et solliciter Votre satisfaction. C’est Vous qui m’avez accordé cette grâce. Pardonnez-moi donc, car Vous avez pouvoir sur toute chose ». (Allhuma 'inaka da`ûta `ibâdaka 'ila baytîka wa qad dji'tu ttâlibân rahmatak wa mubtaghîyân ridwânika wa 'anta mannanta `alîa bi-dhalîka faghfir lî 'inaka `ala kulî chay'în qadîr).
    
     

  
  D’après le Prophète (pbAsl) :

   « Les tournées rituelles faites autour de la Maison sont comparables à la pratique de la prière. Or, Allah a permis (aux Croyants) de parler pendant ces parcours. Que quiconque parle alors, ne dise que du bien ». On en déduit donc qu’il est obligatoire d’être purifié des impuretés majeures et mineures et de se couvrir les parties jugées `Awra, au cours de l’accomplissement du Tawâf.

  Au cas où le pèlerin interrompt le Tawâf pour faire la prière ou pour refaire ses ablutions, il doit recommencer, ensuite, dès le début le parcours qu’il était en train de faire

Al-Multazam :
Le pèlerin doit se rendre à l’endroit dénommé « Al-Multazam » (situé entre la porte de la Ka`ba et l’emplacement de la Pierre Noire) et y faire cette invocation : « Seigneur ! Accordez-moi refuge contre Satan Le Lapidé et accordez-moi refuge contre tout mal et rendez-moi satisfait de ce que Vous m’avez pourvu et bénissez-le-moi ». (Allahuma 'a`idhnî mîn ach-chayttân ar-radjîm wa 'a`idhnî mîn kulî suw' wa qan`nî bîma razaqtanî wa bârik lî fîh). Notez que l’invocation auprès d’Al-Multazam est exaucée.

L’eau de Zamzam :
Il est conseillé au pèlerin de se rendre à Zamzam pour boire à satiété et dire en buvant : Seigneur ! Il est parvenu à ma connaissance que l’Envoyé d’Allah (pbAsl) avait dit : « Buvez de l’eau de Zamzam et demandez à Allah de Sa grâce». Et me voilà buvant et invoquant : « Seigneur ! Je vous demande un savoir utile, une rétribution énorme et la guérison de tous les maux ». & « Seigneur ! Donnez-moi accès au Paradis sans châtiment ni jugement et accordez-moi la compagnie de Votre Prophète et notre Maître Muhammad (pbAsl) dans les Hauts Jardins du Firdaws ».

(Allahuma 'inî 'as'âluka `ilmân nâfi`ân wa rizqân wâsi`ân wa chifâ'n mîn kulî dâ') & (Allahuma 'adkhilnî al-djanata bighayrî `adhâbîn wa lâ hisâb, wa 'irzuqnî murâfaqata nabiyika saydinâ Muhammad, sala Allahu `alyhî wa salam, fî al-firdawsî al-'a`la).

Au pèlerin, ensuite, de demander à Allah, l’Exalté, tout ce qu’il en a besoin et de prier pour le Prophète (pbAsl) élu.

Le parcours « Sa`î » entre As-Safâ et Al-Marwa :

Le pèlerin escalade le monticule As-Safâ, de sorte qu’il puisse voir la Ka`ba (si possible) de la porte appelée « As-Safâ ». Il dira en montant :

« As-Safâ et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrés d'Allah. Donc, quiconque fait pèlerinage à la Maison ou fait la `Umra ne commet pas de péché en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Et quiconque fait de son propre gré une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant, Omniscient ».
Puis, il dira à trois reprises:

(Allah est le plus Grand. Allah est le plus Grand. Allah est le plus Grand. Et à Allah la louange. Allah est le plus Grand pour ce à quoi Il nous a guidés et louange à Allah pour ce qu’Il nous a octroyés. Il n’y a point d’autre divinité qu’Allah, l’Unique qui n’a point d’associé. A Lui la royauté et à Lui les louanges. C’est Lui qui donne la vie et la mort, dans Sa main est le Bien et Il a pouvoir sur toute chose. Il n’y a point d’autre divinité qu’Allah, l’Unique. Il a tenu Sa promesse, a accordé la victoire à Son serviteur (Muhammad), a soutenu ses troupes et a défait tout Seul les Coalisés. Il n’y a point d’autre divinité qu’Allah. Nous ne croyons qu’en Lui, en étant sincères dans notre culte, quelque répulsion qu'en aient les mécréants. Seigneur ! Vous avez dit : « Appelez-Moi, Je vous répondrai » et Vous ne manquez pas à Votre promesse. Je Vous demande comme Vous m’avez guidé vers l’Islam de ne jamais me l’arracher jusqu’à ma mort en musulman .)

(Allahu 'akbar, Allahu 'akbar, Allahu 'akbar wa lil-Allahî al-hamd, Allahu 'akbar `ala mâ hadâna wal-hamdu lil-Allahî `ala mâ 'awlânâ, lâ 'ilaha 'ilâ Allah wahdahu lâ charîka lah, lahul-mulku wa lahul-hamdî yuhy wa yumît, bi-yadihî al-khayr, wa huwha `ala kulî chay'în qadîr, lâ 'ilaha 'ilâ Allah wahdahu, sadaqa wa`dah, wa nasara `abdah, wa 'a`aza djundah, wa hazama al-'ahzâb wahdah, lâ 'ilaha 'ilâ Allah, wa lâ na`budu 'ilâ 'iyyâh, mukhlysîn lahu ad-dîn wa law kariha al-kâfirûn. Allahuma 'inaka qultu 'id`uwnî 'astadjib lakum wa 'inaka lâ tukhlyful-mi`âd, wa 'inî 'as'âluka kamâ hadaytanî lil-'islâmî 'alâ tanza`hu minî hata tatawafânî wa 'anâ muslim)

Puis, il priera pour le Prophète Muhammad (pbAsl) et dira en descendant le monticule As-Safâ à chaque va-et-vient : « Seigneur ! Je Vous demande de m’octroyer tout ce que procure Votre Miséricorde et Votre pardon, de m’absoudre tout péché, de m’accorder de tout bien, de me rétribuer par le Paradis et de me délivrer du feu ».

(Allahuma 'inî 'as'âluka mûdjibâtî rahmatak wa `azâ'ima maghfiratîk wa as-salâmata mîn kulî 'ithm wal-ghanîmata mîn kulî bîr wal-fawzî bil-djana wa an-nadjâta mîn an-nâr).

Suivant la Sunna, l’homme en pèlerinage doit marcher vite dans la distance comprise entre les deux signaux verts.
Il fera, en parcourant la dite distance, cette invocation :
« Seigneur! Accordez-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protègez-nous du châtiment du Feu! Seigneur ! Pardonnez et faites miséricorde. Effacez (les péchés), soyez généreux et absolvez ce que Vous savez. Vous êtes, certes, le plus Puissant et le plus Généreux. Seigneur ! Je Vous demande de me guider vers la Bonne Voie et de m’accorder la piété, la chasteté et la fortune. Seigneur ! Aidez-moi à Vous invoquer, à Vous remercier et à Vous adorer d’une manière parfaite ».
(Rabanâ 'âtinâ fî ad-dunyâ hasana wa fîl-'akhyratî hasana wa qinâ `adhâb an-nâr. Rab 'ighfir wa 'arham wa 'a`fu wa takaram wa tadjâwwaz `amâ ta`lam 'inaka 'anta al-'a`azul-'akram. Allahuma 'inî 'as'âluka al-huda wa at-tuqa wal-`afâf wal-ghinah, Allahuma 'a`inî `ala dhikrîka wa chukrîka wa husnî `ibâdatîk).
Quand le pèlerin atteindra le monticule Al-Marwa, il aura ainsi accompli un seul parcours. Qu’il continue donc les six parcours restants, en commençant depuis As-Safâ et en arrivant vers Al-Marwa.
 

Quand il se tiendra auprès d’Al-Marwa, il dira : « As-Safâ et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrés d'Allah… » .(‘inna As-Safâ wa Al-Marwata mîn cha`âîr Allah, faman hadjal bayta ‘aw ‘I`tamara fala djunaha `alaihî ‘an yattawafa bihima wa man tattawa`a khayrân fâ’inna Allaha châkirun `alîm)
Il devra répéter les mêmes invocations qu’il a déjà faites auprès d’As-Safâ.
Celui qui accomplit le Hadj doit faire la Talbiyya durant le Sa`î, ce qui n’est pas exigé de celui qui est en train d’accomplir la `Umra.
A l’issue du septième parcours du Sa`î, il est conseillé de prier deux rak`a, au sein du Sanctuaire de la Ka`ba, de préférence.
Il est également préconisé au pèlerin de réciter durant le Sa`î diverses exhortations et invocations ainsi que des versets coraniques.
A l’achèvement du Sa`î, il dira : « Seigneur ! Acceptez notre œuvre. Accordez-nous la santé, pardonnez-nous et aidez-nous à Vous obéir et à Vous remercier ».
(Rabanâ taqabl mînâ wa `âfinâ wa 'a`ifu `anâ wa `ala ttâ`atîka wa chukrîka 'a`aynâ).

D’après les Hanafites, « Al-‘Idhttibâ` » durant l’accomplissement du Sa`î n’est pas obligatoire (alors qu’il l’est d’après les chafiites).
La purification n’est pas une condition obligatoire pour la validité du Sa`î ; mais, puisque ce rite est accompli au sein d’un lieu sacré, il est recommandable de rester purifié..
 

Le rasage ou le raccourcissement des cheveux:
Il faut se raser les cheveux ou bien les raccourcir de la mesure d’une phalangette (soit 2 cm). Pourtant, il est préférable de couper ras ses cheveux à l’aide du rasoir, d’après une tradition du Prophète (pbAsl) :
(D’après Ibn `Umar, l'Envoyé d'Allah (pbAsl) a dit : « Qu'Allah fasse miséricorde à ceux qui se rasent la tête ». – « Et à ceux qui se raccourcissent les cheveux, ô Envoyé d’Allah ? », demandèrent-ils. - « Qu'Allah fasse miséricorde à ceux qui se rasent la tête », dit-il (pbAsl). – « Et à ceux qui se raccourcissent les cheveux, ô Envoyé d’Allah ? », répétèrent-ils. - « Qu'Allah fasse miséricorde à ceux qui se rasent la tête », répéta-t-il (pbAsl). – « Et à ceux qui se raccourcissent les cheveux, ô Envoyé d’Allah ? », demandèrent-ils de nouveau. – « Et à ceux qui raccourcissent les cheveux », dit-il (pbAsl) enfin.)

La femme doit, également, couper ses cheveux mais seulement de la mesure d’une phalangette.

D’après les Hanafites, il faut raser au moins le quart de ses cheveux ; d’après les chafiites, il suffit de raser trois cheveux et d’après les Malikites, il faut raser ou raccourcir toute sa chevelure (N’oubliez pas que l’imitation des écoles religieuses est permise). Il est préconisé de dire, au moment du rasage :

 « Louange à Allah pour ce à quoi Il nous a guidés. Louange à Allah pour la grâce qu’Il nous a octroyée. Seigneur ! C’est ma tête. Acceptez mon œuvre et pardonnez-moi mes péchés ».

(al-hamdu lil-Allahî `ala mâ hadânâ, al-hamdu lil-Allahî `ala mâ 'an`ama bihî `alaynâ, Allahuma hadhhî nâsyatî, fataqabl minî wa 'ighfîr lî dhunûbî).

« Seigneur ! Pardonnez-moi ainsi qu’à ceux qui coupent ras leurs cheveux et à ceux qui raccourcissent leurs cheveux, ô Vous Très-Pardonneur, Amen ».

(Allahuma 'ighfîr lî wa lil-muhliqîn wal-muqsyrîn yâ wâsi`ul-maghfîrah, 'amîn).
Après le rasage ou le raccourcissement des cheveux, il dit :

 « Louange à Allah qui nous a acquittés de notre acte de dévotion ».
(al-hamdu lil-Allahî alladhî qada `anâ nusukanâ).
 

En faisant cela, le mu`tamir quitte l'état de consécration rituelle et toute chose qui a été déjà interdite par l'ihrâm, lui sera désormais permise.